在那次篡改北京大学，乃至新文化贯通的历史性会面之前赌钱赚钱app，蔡元培与陈独秀仍是是老雄厚了。
他们一说念造过炸弹。
清末，为刺杀满清大员，蔡元培与一又友们组织了暗杀团。蔡元培其后谈起这段阅历时说：“36岁以后，我已决意投入立异责任，以为立异只消两途：一是暴动，一是暗杀。”
蔡元培在上海租了个房子，亲手制造炸弹，他找来章士钊襄助，章士钊又找来了陈独秀。
据陈独秀回忆，他从安徽一到上海就加入了这个组织，住在上海月余，天天随着磨练火药。
这一切似乎不可想议，但在救国图存的探索中，这些读孔孟之说念长大的书生都甘于抛头颅、洒热血，为立异献身，证据爱国后生之血性。
十多年后，1917年，在一个早晨之前的觉醒年代，这两位大众再次相见。
爱国心与自发心
正如鲁迅先生在《小杂感》中所写的：“立异，革立异，革革立异，革革……”
这即是辛亥立异之后的中国局势。
几经风雨，几经苦难，到了1915年，包括陈独秀在内的立异党东说念主，仍是历清帝逊位、二次立异等走马灯似的政事大戏，推翻了满清，拓荒了民国，却依旧看不到国度的往常，心好累。
与此同期，第一次世界大战爆发，列强在华利益从头洗牌。日本以协约国之名参战，实则墙倒众东说念主推，派兵占据了胶州湾租出地和胶济铁路全线，霸占德国在山东的权力，并向中国提议“二十一条”，贪心勃勃地想要独占中国。
这一年，陈独秀正处于东说念主生低谷。此前，他因参与二次立异失败，一度被袁世凯的心腹列为通缉犯，不得不告别妻儿，流一火日本。
在日本本事，陈独秀与胡汉民、章士钊等办起了《甲寅》杂志，抨击时政。这本刊物的主要撰稿东说念主，还有时年26岁的李大钊，以及高一涵、易白沙等爱国后生。
陈独秀与李大钊率先雄厚，却激勉了一场对于爱国问题的争论，可谓“不打不成雄厚”。
在该刊中，陈独秀第一次以“独秀”的名字发表了著作《爱国心与自发心》，月旦国东说念主冷漠国是，不睬解国度为何物。
陈独秀一吐为快，如一个愤青，发泄对现实社会的不悦，说西方东说念主所讲的爱国，与中国东说念主的忠君爱国“名同而实不同”。泰西东说念主视国度为“国东说念主共谋安宁幸福之团体”，而那时的中国东说念主，却仍将国度四肢念封建王朝的家宇宙，“凡百施政，王人以谋一姓之兴一火，非计及国民之优乐。”
辛亥立异革了个一身，在野者以旧的模式在野，民众也礼服旧的想想不雅念，仍然以草民自居。这才有了袁世凯冒宇宙之大不韪的复辟闹剧，以及一些东说念主高喊奉儒教为“国教”的落伍想想。
这篇著作中，陈独秀流败露立异失败后的游移烦嚣，也在苦苦追寻新说念路。但是，文中痛陈国度顶点昏昧，毫无可儿之处，甚而故作危言，说与其如斯，不如当一火国之民为好，不少中国留日学生对这种言论感到不太清闲。
于是，李大钊作为代表，在1915年8月的《甲寅》第1卷第8号上发表《倦世心与自发心》一文，对陈独秀的没趣格调进行了讲理的批判，说其“倦世之辞嫌其太多，自发之义嫌其太少”。
李大钊这篇著作的兴致是，既然您以为国度不可儿，那咱们更要篡改旧次序，改造国民性，叫醒国东说念主的自发心呀。
兴许是受到李大钊等东说念主的启发，陈独秀产生了新的醒觉。一个月后，1915年9月，陈独秀创办了《后生杂志》。
敬告后生
1915年6月，陈独秀爱妻高君曼生病咳血，陈独秀接到好友汪孟邹的来信后赶快归国，与妻儿居住于上海法租界。
高君曼是陈独秀续弦之妻，亦然他元配夫东说念主高晓岚的妹妹。这段有违无为的婚配未免让东说念主说闲扯，陈独秀的宗子陈延年、次子陈乔年也因此跟他们爸爸闹别扭，多年来忙绿谈判，终年在外飘摇。
这俩年青东说念主跟他们父亲陈独秀通常倔强，情愿出去当打工东说念主，睡在上海亚东藏书楼的地板上，也不肯经受家里的经济提拔。
作为继母兼姨母的高君曼于心不忍，托东说念主说情，让陈独秀把孩子接过来一说念住。陈独秀却说：“妇东说念主之仁，徒贼子弟，虽是善意，反生成果。少年东说念主生，听他们自创出路可也。”
那时，陈延年昆季信仰的是巴枯宁、克鲁泡特金的无政府认识，他们攒够钱，到上海肆业，选取了中国第一所私立大学震旦大学，并在之后赴法半工半读。
据见过陈延年、陈乔年的东说念主回忆说，这两昆季的容颜就像清教徒，“吃得坏，穿得坏，绝口不谈女东说念主”。多年后归国，他们篡改了想想，终于成为父亲陈独秀的同道，却走向高潮的结局。
1915年归国后，濒临民族危一火的困局，陈独秀慢慢从意识消千里中走出。
陈独秀认为，当务之急是发起一场反封建的想想贯通，仿造欧洲的文艺回话、发蒙贯通，为全民带来新想想、新文化，让他办个八年十年杂志，一定能使宇宙想想改不雅。陈独秀没钱，只好将这一想法告诉私情甚密的安徽老乡汪孟邹。
汪孟邹那时是亚东藏书楼的司理，怡然同意好友的创业想法，并由他露面先容，拉来了群益书社的雇主陈子沛、陈子寿昆季给陈独秀投资，议定杂志每月的裁剪费和稿费为200元。
经由多方驱驰筹备，1915年夏天，这本叫《后生杂志》的刊物横空出世，率先的刊行量只消1000册。一般认为，这是新文化贯通发端的象征。
因为《后生杂志》跟那时的《上海后生》周报名字有些重复，是以到了第二卷时，《后生杂志》持重更名为《新后生》。
在发刊词《敬告后生》中，陈独秀设立起了民主与科学的旗子，宽恕地讴歌：“后生如初春，如朝晖，如百卉之萌动，如芒刃之新发于硎，东说念主生最可宝责之时期也。后生之于社会，犹簇新开朗细胞之在东说念主身。”
陈独秀将但愿托福于阿谁年代的“后浪”身上，但愿后生自发担起救国救民的重担，进而对后生提议了提议六个圭臬：
目田的而非随从的；
擢升的而非保守的；
卓越的而非退隐的；
世界的而非锁国的；
实利的而非虚文的；
科学的而非遐想的。
从此以后，陈独秀招引志同说念合的战友，为了叫醒民众，对几千年来中国封建文化中最落伍、保守、反动的愚昧迷信、旧说念德与旧文体发起了虐待的抨击。
这本叫《新后生》的杂志，将篡改一个时期。
李大钊经由与陈独秀的爱国狡辩后，也成了陈的好友。听到陈独秀的大喊声后，李大钊也在次年归国，成为其有劲撑握者，于《新后生》发表了《后生》一文，行云活水8000多字，用115个“芳华”呼叫后生觉醒，读来令东说念主情谊滂湃。其中写说念：
进前而勿顾后，背昏昧而向光明，为世界进好意思丽，为东说念主类造幸福，以芳华之我，创建芳华之家庭，芳华之国度，芳华之民族，芳华之东说念主类，芳华之地球，芳华之宇宙，资以乐其无涯之生。
在新旧想想的对垒中，《新后生》濒临着来自卫守者的庞大压力。作为主编的陈独秀，宁可断头流血，也绝不推辞，他说：“西洋东说念主因为拥护德（Democracy，民主）、塞（Science，科学）两先生，闹了几许事，流了几许血，德、塞两先生慢慢从昏昧中把他们救出，引到光明世界。咱们刻下认定，只消这两位先生，不错救治中国政事上、说念德上、学术上一切的昏昧。”
1917年，注定是《新后生》的里程碑之年。恰是在这一年，新任北京大学校长蔡元培邀请陈独秀与《新后生》北上。
据那时北大部分教授的回忆录记录，1916 年，陈独秀为办《新后生》跑到北京募款，巧合北省略引进东说念主才，缺一名文科学长（文体院院长）。
经由友东说念主引荐，蔡元培翻阅了《新后生》后，决定礼聘陈独秀到北大任教。陈独秀开首不答理，他对其他一又友说：“蔡先生约我到北大，匡助他整顿学校，我对蔡先生说，我从来莫得在大学教过书，又莫得什么头衔，能否胜任，不知所以。”更何况，陈独秀还要主编《新后生》，事务忙碌。
蔡元培亲自登门探询，告诉陈独秀，莫得头衔不碍事，咱们不搞论资排辈，还请他把《新后生》也搬到北京来办。陈独秀只好答理试干三个月，若是胜任就连续干下去，如不胜任就回上海。
固然一说念作念过炸弹，但蔡元培的办学才能更能让陈独秀安心。
蔡元培在北大任职本事，倡导想想目田，认识敩学相长。他认为，在当代国度，想想与言论的目田是第一原则，在大学更是如斯，若大学里莫得想想目田，就算不上大学，这就是所谓的，“此想想目田之通则，而大学之是以为大也。”（《<北京大学月刊>发刊词》）
陈独秀答理了老战友的邀请，这也意味着，这场空前的想想贯通从此将与中国的最高学府缜密相接，蔡元培执行上成为了《新后生》裁剪部的保护者。
这一年，在张勋复辟时南避上海的李大钊，也应北京大学之礼聘北上，担任北大文科谋划院教授兼藏书楼主任。
同庚8月，一位后生学者在日志本中写下《伊利亚特》第18章第125行的译文，“如今咱们转头，你们请看分晓罢”，之后从好意思国上路归国，掀翻一场口语文贯通。
他是胡适。
到了北大后，这名27岁的安徽东说念主成为全校最年青、薪水最高（月薪280元）的教授之一。他与51岁的蔡元培、39岁的陈独秀都是卯年生东说念主，构成了“三只兔子闹北大”的文化盛况。
文体更始刍议
胡适认为，有三本杂志，不错代表三个时期，一是《时务报》，一是《新民丛报》，一是《新后生》。正如胡适所言，《时务报》代表戊戌变法时期，《新民丛报》代表清末维新派与立异派对政体问题进行浓烈狡辩的时期，而《新后生》，代表着新文化贯通。
这只“兔子”，有一颗文体立异的心。在康奈尔大学留学本事，他就给一又友写信说：“文体立异其时矣！吾辈势拦阻坐不雅！”
在胡适的回忆中，他发起文体立异的启事，出于留学本事的一段经历。
作为一名庚子赔款生，少年胡适每月都要从华盛顿的中国公使馆领取一笔活命津贴，而那时清华留好意思学生监督处的一个通知先生受了布道士的影响，经常利用契机印一些传单给老外作念宣传，省略内容是“不悦二十五岁不得结婚”、“撤销汉字，取用字母”等。
有一天，胡适又一次看到了这些宣传语，说什么“欲求莳植普及，非用字母不可”。胡适一时动了气，写一封信去骂对方，说：“你们这种欠亨中文的东说念主，不配谈更始中国笔墨的问题！”
可见，胡适反对盲谋划全盘洋化。他认为，文言文是半死之笔墨，要让中国笔墨“活”过来，就要普及口语文。
1916年，经由安徽同乡汪孟邹牵线，胡适与陈独秀运行书信来回，并成为《新后生》的裁剪。胡适说，陈独秀是个老立异党东说念主，亦然文体立异的急时尚，有他这么一位坚忍的立异家作念宣传者、践诺者，不久就要酿成一个“苟且的贯通”。
在陈独秀的撑握下，1917年，胡适在《新后生》第2卷第5号发表著作《文体更始刍议》，认为文体更始须从八事起首：一须言之有物，二不临摹古东说念主，三须讲究文法，四不作无病呻吟，五务去谰言套语，六无谓典，七不讲对仗，八不避俗字俗话。
意旨的是，这篇提倡口语文贯通的著作却是用文言文写的。
在收到胡适的《文体更始刍议》后，作为主编的陈独秀也挥动如椽巨笔，立即写下了《文体立异论》，与《新后生》同东说念主一同鼓动“口语文为文体正统”。恰是有了这一代学者的不懈致力，才有了普罗大众都能掌握自在的口语文。
这一时期，胡适与想想保守的卫羽士之间发生了不少趣事。
在其后的额外年代都坚握写文言文的章士钊，曾经于担任段祺瑞政府的莳植总长本事反对口语文，提倡旧说念德。
有一次，胡适与章士钊一说念影相。章士钊专诚在像片上题了一段口语文送给胡适，说：
“你姓胡，我姓章。你讲什么新笔墨，我启齿如故我的老腔。你不攻来我不驳。双双并坐，各有各的心地。将来三五十年后，这个相片好作念文体牵挂看。哈哈！我写口语歪词送把你，总算是老章投了降。”
胡适见状，也专诚回了一首旧体诗，对章士钊默示尊重，以和为贵：“但开习惯不为师，龚生此言吾最喜。同是曾开习惯东说念主，愿长相亲不相鄙。”
那时，北大还有不少章太炎的门生，如黄侃，也反对口语文贯通。
黄侃有利辱弄胡适，说：“胡适之先生口口声声要推行口语文，我看您惟恐出于赤忱。”
胡适一听纳闷了，说，黄先生此话怎讲？
黄侃笑说念：“若是胡先生身膂力行的话，大名就不应叫‘胡适’，而应改为‘往那里去’才对呀！”这些大众若是去吐槽大会，也没其他嘉宾什么事了。
胡适对这些刁难逐个进行反击。有一个老北大广为流传的故事，说是有一次上课，一个同学激怒地反对口语文：“口语文不够爽直，打电报用字多，费钱也多。”
胡适举了个例子，说前几天有位一又友给我打电报，邀我去作念行政院秘书，我不肯从政，决定不去。为这件事我要复电拒却，不妨请同学们用文言文来写一复电，望望究竟是口语文省字数，如故文言文更粗略？
学生们都蠕蠕而动，临了选出字数最短的一个谜底，共12字：“才学疏浅，恐难胜任，不胜从命。”胡适笑了，说我的口语电报，只用了五个字——“干不了，谢谢。”
胡适并非鳏寡孤茕。
那时，《新后生》的另外一名着名裁剪刘半农在致共事钱玄同的信中说：“你、我、独秀、适之，四东说念主，当自认为‘台柱’。”
陈独秀、胡适、钱玄同与刘半农，是《新后生》的四大台柱。
1917年，只消高中肄业学历的刘半农也接到蔡元培的邀请，成为北大预科国文教授。恰是蔡元培不拘一格选东说念主才，才有北大敩学相长的氛围。
刘半农在《新后生》出书第2卷时加入裁剪部，与陈独秀相知恨晚，他翻译了无数世界名著，写了不少反应疾苦东说念主民的新诗，批判了那时存在的许多不服浩气候，如他的第一首口语诗《相隔一层纸》，写一个房子里点着炉火，屋内的老爷嘱咐东说念主说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”隔着一层薄纸，房子外却躺着个乞食东说念主，咬紧了牙齿，对着北风喊：“要死！”
对咱们今天的东说念主来说，刘半农还有一个庞大孝敬，就是创造了用来称号女性的“她”字。
汉语华夏本莫得与英语的“she”相对应的字，刘半农在他所写的《教我怎么不想她》中率先使用了“她”字，影响于今。
在裁剪《新后生》第4卷第3号时，刘半农与钱玄同唱了一次双簧戏，宣传文体立异。钱玄同假名王敬轩，以保守派的身份写著作对刘半农进行种种责难。刘半农自导自演，对“王敬轩”的责难逐个计议，嬉笑怒骂，活龙活现。
这场狡辩，被称为“当代中国报刊史上精彩的一笔”。刻下媒体东说念主玩的这一套，都是老前辈们玩剩下的，依旧屡试屡验。
自称为《新后生》卷旗息饱读一小卒的钱玄同，是新学与旧学的“混血儿”，他与黄侃等东说念主同为古文体家章太炎的入室弟子，又留学日本，经受过新型莳植，坚决地反帝制、反维握。钱玄同还有个了不得的女儿，即中国“两弹一星”功臣钱三强。
作为新文化贯通中的一员猛将，钱玄同比胡适激进得多。他有不少惊世之语，其中一句是说：“四十岁以上的东说念主都应该枪决。”
因此，在1927年钱玄同40岁诞辰之前，他的几个一又友迥殊在报刊上发了一期《钱玄同先生成仁专号》，上头全是讣告、挽联之类的稿子，老搭档刘半农更是写了一篇《祭玄同文》。执行上，钱玄同那时体格还好着呢。
值得一提的是，钱玄同在当《新后生》裁剪时，还催生了中国近当代文体史上最迫切的演义家之一，鲁迅。
狂东说念主日志
1912年，公事员周树东说念主随莳植部迁北京，居住于绍兴会馆，率先几年的活命烦嚣而消千里，书倒是买了几百册。周树东说念主无聊时就闲坐书斋，只作念两件事，一件事是誊抄古碑，另一件亦然誊抄古碑。
周树东说念主在北京的数年间，中国社会处于剧烈的飘荡之中。
1913年，孙中山发动讨袁的二次立异失败。
1915年，袁世凯复辟帝制，蔡锷等发动护国斗争。
1917年，张勋复辟闹剧杀青，各路军阀依然混战控制。
江山幻灭之际，伤时感事的周树东说念主躲进我方的小屋，深埋故纸堆中。对于周树东说念主没趣遁世的活命格调，好友钱玄同很不陈赞。
有今夜，钱玄同赶赴周树东说念主家中，翻着那些古碑、古籍的手本，说：“你抄这些有什么用？”
周树东说念主安心回答：“莫得什么用。”
“那么，你抄它是什么兴致呢？”
“莫得什么兴致。”
钱玄同倏得厚爱地说：“我想，你不错作念点著作……”
周树东说念主懂钱玄同的兴致，他们正在办《新后生》，也许是感到一身了，想要更多志同说念合的一又友加入。
可周树东说念主如故说：“假如一间铁房子，是绝无窗户而万难被毁的，内部有许多熟寝的东说念主们，不久都要闷死了，何况从昏睡死灭，并不感到就死的哀悼。刻下你大嚷起来，惊起了较为清亮的几个东说念主，使这厄运的少数者来受无可挽回的临终的痛楚，你倒以为对得起他们么？”
钱玄同答说念：“关联词几个东说念主既然起来，你不可说决莫得蹧蹋这铁屋的但愿。”
这次严肃的长谈，其后被周树东说念主写入短篇演义集《大喊》的自序中。
周树东说念主再次大开书，诡秘地凝视阿谁残骸的时期，他提起笔，运行写：“我大开历史一查，满本都写着两个字是‘吃东说念主’！”
他仰天浩叹：“莫得吃过东说念主的孩子，或者还有？”
他振臂高呼：“救救孩子！”
1918年5月15日，在《新后生》第4卷第5号上，周树东说念主发表了中国第一篇当代口语文演义《狂东说念主日志》，虐待抨击封建礼教的“吃东说念主执行”，如吞并声惊雷，响彻中国。
这亦然周树东说念主第一次使用“鲁迅”这个别称。陈独秀读完这篇演义，由衷地发出赞扬：“鲁迅兄作念的演义，我的确五体投地的佩服。”
自《狂东说念主日志》起，鲁迅一共在《新后生》发表作品50余篇，他与同东说念主们向后生传递了民主、科学、孤立的想想与新文化不雅念，也将底层民众的心声陈说众东说念主。
鲁迅说，《新后生》的催稿就是他创作的能源，“《新后生》的裁剪者，却一趟一趟的来催，催几回，我就作念一篇，这里我必得牵挂陈独秀先生，他是催促我作念演义最遵循的一个。”
先生说过，时辰就像海绵里的水，但他说了，我方亦然个拖延症患者。
平民的获胜
到北大任职后，李大钊摈弃十室九匮的日子，活命总算取得改善。
那时，北大教职员的待遇相等优胜，李大钊月薪为140元（其后涨到200元），这个数字在那时不错赡养三十口东说念主。李大钊却将这笔钱用于学术谋划与革侥幸动，以及资助北大的忙绿学生，我方依旧过着粗衣淡食的活命。
那几年，每到开学季，北大许多忙绿学生就会收到一个名曰“无名氏”寄来的汇款，直到多年以后，大众才知说念这个“无名氏”是李大钊。
形而上学系的学生刘仁静就取得过李大钊的资助。李大钊对北大的关连部门说：“刘仁静君学宿等费由鄙东说念主暂为担保，一俟家款寄到，即行交纳不误。”
刻下，还有一张李大钊亲笔写的字条留存：“刘仁静同学膏火先由我垫。李大钊。”
值得一提的是，那时的俄国立异开首并莫得引起李大钊的预防。
在他眼中，俄国东说念主直到二月立异时也不外是在走中国东说念主的老路，而非其后说的，中国东说念主走俄国东说念主的路：“平心论之，俄国这次立异之奏效，未尝不受吾国历次立异之影响。”
直到十月立异一声炮响，为李大钊送来了新的想想，并将透澈篡改而后百年的历史。1918年，李大钊在《新后生》先后发表《平民的获胜》、《布尔什维认识的获胜》等著作。
觉醒年代，大开了新的篇章。
《新后生》的“新后生”们，莫得一个东说念主空喊标语，他们都在为补苴罅漏而贫穷探索。
李大钊到农村去，到车间去，亲自了解煤矿工东说念主的活命景色。他告诉后生：“只消你的光明永弥远绝，世间的昏昧，终有死灭的一天。”
陈独秀作为《新后生》的主编，为德先生、赛先生与新文体卷旗息饱读，之后，南陈北李，相约建党。
胡适提倡口语文，奠定了中国当代学术与谈话的基础。
鲁迅是新文体的导师，他笔下的孔乙己、阿Q、祥林嫂、闰土等东说念主物，就是现实世界的缩影。
从1915年9月15日创刊到1922年停刊，《新后生》走过了7个年初，之后在1926年7月晦刊，共出书63册。
《新后生》吹响了后生为补苴罅漏而解放想想的军号，培育了整整一代年青东说念主。
湖南省立第一师范一位姓毛的学生，以别称“二十八画生”，在《新后生》第3卷第2号发表了著作《体育之谋划》，全文提倡“体育兴国”，充满朝气荣华的后生东说念主生不雅：“欲好意思丽其精神，先自立横其体魄；苟犀利其体魄矣，则好意思丽之精神随之。”
其后提及陈独秀时，他说：“咱们是他们那一代东说念主的学生。”
从1919年运行，蒋介石也对《新后生》情有独钟，从刻下公开的蒋介石日志中不错看到，直到1926年他教唆北伐军北伐，都莫得放下这本杂志。
马不停蹄的李大钊，于1927年被张作霖奉上绞刑台，临终前激情未变，自在赴死。葬送后，他家没钱安葬，社会各界发起募捐，进行公葬。
传奇，连政见相左的汪精卫也捐了1000 块大洋。钱玄同为惩办李大钊子女活命的困顿，至死都拖着病体为李大钊家东说念主筹钱。
陈延年、陈乔年昆季放下与父亲陈独秀的恩仇，归国投入立异。
1927年6月，陈延年奥妙治愈时厄运被捕，于是遮蔽身份，自称是工东说念主陈友生途经，转托父亲的友东说念主汪孟邹支持。汪孟邹找到了胡适，胡适便请陈延年的敦厚吴稚晖襄助。但因陈延年曾受教于吴稚晖教训的无政府认识，其后治愈了想想，何况陈独秀还骂过吴稚晖为老狗，吴对此耿耿在怀，不肯动手相救，反而使陈延年的身份袒露。
7月4日，陈延年被处决于龙华法场，因不肯下跪，站着被刽子手乱刀砍死。直到此时，汪孟邹和胡适才知说念求错了东说念主，为此抱憾终生。
次年，陈乔年也罹难，昆季二东说念主一年之内接踵被捕，大胆就义。
那时候的后生，心胸期许，并为此宁当玉碎，宁当玉碎。
作为“新后生”之一的鲁迅，曾在《炎风·随感录》中如斯传话年青东说念主：
愿中国后生都开脱凉气，仅仅进取走，不必听故步自命者流的话。能作念事的作念事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也不错在黑背地发小数光，不必等候炬火。
这就是，中华英才伟大的觉醒年代。
参考文件：
胡适：《四十自述》，东说念主民日报出书社，2013
罗志田：《激变时期的文化与政事：从头文化贯通到北伐》，北京大学出书社，2006
陈平原、郑勇编：《追想蔡元培》，活命·念书·新知三联书店，2009
陈利明：《陈独秀传》，合营出书社，2011
陈光中：《走读鲁迅》，中国文史出书社，2011
[好意思]基辛格：《论中国》，中信出书社，2015
[好意思]周策纵：《五四贯通史：当代中国的学问立异》，四川东说念主民出书社，2019
张耀杰：《北大教授与<新后生>》，新星出书社，2014
耿云志：《<新后生>与新文化贯通的百年回响》，北京大学学报(形而上学社会科学版) 2015年第06期
桑兵：《北京大学与新文化贯通》，中山大学学报(社会科学版) 2017年第05期
张家康：《<新后生>的四大台柱》，列传文体2017年第02期
郝想斯：《从<觉醒年代>看觉醒》，中国纪检监察报，2021-02-05